栉膜的迷思
在鸽市常见人用放大镜观察信鸽眼睛后说：“这只鸽子好，眼睛里有东西！”或讲“这只鸽子不行，眼睛里没有东西，既不能做种，亦不能放飞。”
眼睛里到底有啥东西？到目前为止最深层次的发现，当属栉膜了。这是经过了一个漫长的历史阶段，就鸽眼这个焦点，经过了“五圆学说”、“眼志学说”，才到“栉膜学说”的。栉膜到底是什么？有什么作用？笔者经过观察数百羽鸽眼，阅读各专题书刊文章，整理出一些心得。
栉膜在曲光镜下是由鸽嘴角呈锐角三角形，伸向鸽后脑方向的一个以黑色为主，间有古铜色，白斑点的两边有比较对称的，锯齿形花边的几何物质形象，在鲜明的霞红，或橙黄，或月白底色映衬下，立体感非常强，就像花卉中，钏齿兰的一片叶子。有些鸽子的栉膜完整而大多数图像不完整，或有缺口，或是细小，在不同的时间、空间里观察，一般是能看得见的，但有强弱的差别。
栉膜果真藏玄机？
笔者以为栉膜里的月光色、晚霞色、日光色，以及栉体、状态，在曲光镜下，这些反映都是极普通而正常的，如黑夜黑手电光照射兔子、狗、狼等动物眼睛，有反映红反射光的、绿反射光的，信鸽眼底的色彩也是外界作用光的反映。这似乎也符合绘画和摄影原理，即没有光就没有色彩、没有图形。而且同一只鸽子，三种反映光都有，角度不同、色彩不同，简单地把某种色彩含的比例大些的归结为某一品种鸽系，显然不是一种科学、负责任的说法。如我们不能把凡是塌鼻子、小尖嘴全归为汪种一样，只能说，它具有某一种系的形态，品系是血统的符号。
对于鸽眼的观察和认证，从生理上讲它只反映生物的健康状况。对于它眼内炫丽的色彩，斑斓的图形，是吸引我们喜爱它的神秘外在表现形式；而我们往往忽视了其它，如品质、体质、血液、精神状态等。既然其它学说已成历史，栉膜学说也可能是一种子虚乌有的存在，但我们从心理上还在承认它。如有些人对宗教的态度一样，宁信其有，不信其无。我可以假说，栉膜的作用是测太阳光、辨别方向的，因为同一只鸽子，在夜晚是较难观测栉膜的，而在白天，尤其是中午，观测起来清晰可见。至于栉膜的真正生理作用，还待今后深入研究才能确定。
是谜底还是迷思？
纵观周围鸽友数十年养鸽，训鸽、参赛，愈关注这小精灵的奥妙，鸽内在的优势与缺陷愈玄，而愈不得要领，如何引种、养育，愈觉得雾水满头。但是在市场经济大发展的今天，信鸽在民间的市场上，尤其在农村各阶层，交易异常活跃，参加一届公棚赛，获名次鸽主将大奖金加鸽子拍卖收入，远胜务农庄稼一年的收成。君不见近年农民朋友一次次携数万元巨款频频进入各种信鸽拍卖会吧！协会亦有人首肯中国信鸽在国际市场上的巨大潜力与腾飞，指日可待。各地公棚赛，鸽会季赛奖金五位数。以上的强烈刺激下，种鸽价格有的亦高达数万元至数十万之天价，蓝眼睛的外国朋友、还有中国台湾同胞，在一片欢迎声中，携鸽游梭于祖国大地，举办鸽展，拍卖会底价亦在数千元之上。对于上班族而言，一年收入也只抵得上一只极普通鸽子的价钱。一位朋友告诉我，买洋鸽子千万不能买鸽贩子的，在制售信鸽脚环的工厂，他曾见人订做过各种
的外国标志的脚环，可见假货无处不在。从最初的兴趣，到鸽子自身的神秘性的刺激下，鸽友入了迷，并开始追求档次了。中国成了名副其实的养鸽大国，每年订的统一脚环多达数百万枚，世界上任何一个国无可比拟，不知是地方上哪位不知名的哲人说，在中国哪个参加人数最多的体育项目，哪个项目最差，此话颇有以偏概全之嫌，但也无不透露出一些消息。
从当前和国际接轨来看，引入老外的竞翔机制，祖国大陆本土鸽与外籍鸽的差距是明显易见的，鸽子的这种落差，细究是国界之差，是社会与社会价值取向不同造成的，纵观七、八十年前，一代大师李梅龄，首发制人，当年进鸽的情形与今日何其相似乃尔，用老外的鸽、老外的饲养方法、老外的竞翔机制，打败了老外，长了国人志气。然而星移斗转，闭门锁国不能同老外比赛的时候，自己的赛制是以国人自然主义思想理念来的，由此造成了中国这几十年的落差，这种几近动物性的残酷，只叫马儿跑，不管它吃不吃草，无论多遥远的路程，多恶劣的环境，多凶猛的天敌，放飞二、三千公里以外，相信它总会有几只回来的，哪怕是千分之一，远了还想远，坚信总有一天会放到天山以西的远处更远处。细想有些行为已不近情理了，如新疆乌鲁木齐放香港，明知不能归巢，仍要做这毁灭性的一搏，于心于理有何意义。然而今日之李梅龄
就在我们身边，“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，从成功的经验看，走中外嫁接的路是中华赛鸽胜飞的最佳途径，亦是确立中国自己的铭鸽品牌的科学、先进方法，“他山之石可以攻玉”，就是从这几十年以来，那些凝聚大智慧的鸽精，与老外的短程快速铭鸽嫁接，确立符合国际惯例的中国本土化的信鸽。如今国门开放，国际上崇尚速度，我们就按国际通行的游戏规则和他们比速度。这就首先要摒弃我们这几十年来的自然主义意识流了，解放思想转变观念。比方，鸽会的赛事安排上，只重春赛，而轻秋赛，养成了惜鸽而不举办秋赛的局面，致使把棚里一些无用之辈，白白养多半年第二年春赛一放，无踪无影，既损失了鸽友的财力、精力，同时又影响了地方鸽子质量的快速提高。
同是鸟类的燕子，每年5月产一窝儿女，10月随父母迁徙南洋暖带，在当地每年立春，即2月4日左右，就又见到它们跋山涉水，远渡重洋而归的倩影了。掐指一算，从出生到去去来来，也只那么八、九个月的成长过程，再回故地非常地准确，能找到它们的出生巢窝。“物类相竞，适者生存”。当然，我们所见的只是那些优秀的个体。那
些懦弱的、客死他乡的，可能不在少数，正因为有这些优秀个体，燕子这个物种的生命长河才得以绵绵延续，不然的话，也成了大熊猫等离了人类的保护便要在地球上灭失的族类。至于燕子家族内是否有一套不成文的法律规定，五代内不能通婚，或者近血亲结合，亦或者远亲交配，才出现了事实上的优秀个体这个问题，还是很值得我们观察研究的。
假如国际上争取我们这个超远程赛制，并能形成主流，那中国是多么了不起，那样的话，洋鸽就同今日之家电一样的结局了。关键是你那个百、十分之一形不成主流，产生不了品牌效应，国际上不买帐，它的存在只是人们自然主义意识中，让生物随波逐流，产生不定数，毁灭性的、人为地玩它们的极致而已，根本没有实战意义。这是园鸽最鲜明的特色。如果按当年李先生与西侨参赛的制度、规则走过来，这几十年说不定中国早有属于自己的快
速铭鸽品系了。那样的话就不会成为今日之信鸽输入大国，而成为输出大国了。
对于信鸽的研究方面，随经济的繁荣，加入饲养行列人数的膨胀，各种杂志、专刊的发行，出现了很多专题研究和介绍国外养鸽的经验文章，可总令人觉得这方面缺少权威性或官方的科研机构投入。而民间的各种假设、动物间的比较行为学说较多。前天说完血统重要，昨天又说眼志是首选的标志，今天又向眼底探究出栉膜，并下断语说是栉膜不完美的格杀勿论，好像要国人在养鸽上从此走上
了划分等级，从一生下来，好的、坏的都有了明显的标志。这倡导的血统论在饲鸽方面仿佛简单划一，完全忽略优秀个体的后天作用，使信鸽的饲养变得更加扑朔迷离。栉膜的生理作用到底在哪？至今连一张写真的照片还没有显世。在此呼应研究生物的有志人士能用电子微显或其它技术拍摄下，这一生物的自然现象，揭开栉膜神秘的盖头来。
是参考还是深信？
笔者觉得不论信鸽眼底的栉膜、色彩或者眼志（阿尔赛）、眼脐一样，应简单看待之，如人类中老年以后的人，额头上的五线谱、眼角上的鱼尾纹、脸颊上的核桃皮一样，是岁月的痕迹，自然得很，与人的品质、品性、学识、修养无关：人心不同各如其面，栉膜亦是一样的，但肯定地说都是有的。看的时间、空间不同，所反映的色彩、形状亦有差别。往往性状上是优秀个体栉膜却离标准相差甚远。由此我怀疑栉膜学说的存在，至少在没发现新的方法之前。
对于信鸽的各种自然属性，被人为地炒热了起来，使人产生“不信什么”“又信什么”的迷惘。养鸽时间长的鸽友和痴迷的人，都不禁在心中有意无意地寻找一种直率而明确的鉴鸽方法，于是乎，各种假说有了市场。我觉得每一位鸽友都应该有一双慧眼，相信自己的观察力，留心并建立自己对优秀鸽的标准。中国地大物博，疆域辽阔，北方天寒地冻，鸽友若假设每年3月1日为最佳育鸽时间，这说法怎会适合南方鸽友？此时南方不是早已繁花似锦了吗？所以鸽友要明辨自己的周围环境和自身条件，不要尽信别人的说法。
每个人都有能力深入了解鸽子，研究的对象就是你棚里的活宝。一开始研究就要先验证各种假说，如“血统论”、“杂交为优势或劣势”、“黄眼志配灰白眼志”、“粗沙配细沙”、“栉膜完整与缺陷之分”等等。
向中国大师学习
中国在养鸽方面有自己的宗师，经过时间检验，李种、汪种、跃龙种，这些大师们对鸽子的要求是很值得参考的。李梅龄语：“瞳孔不圆的烹而食之，尾大的烹而食之，腿高的烹而食之。”这么一烹一食，李种出现了。当然啦，现在外国鸽的腿高是一特色，就不能套上这个选择标准了。以及汪顺兴大师的“鉴鸽七标准”，跃龙种作育者的“三紧一特别”，都是大师们一生淡泊养鸽，苦苦追求，集几十年养鸽之大成，总结出的心血结晶。在这些理论基础上，养鸽变得简单又实际了。抛开眼沙、眼志、内外线口、指条、五圆说、栉膜这些神秘又无科学的假说吧！
君不见近年在鸽会有各种不论眼志的鸽友，有的以引入之绩优鸽作出后代得奖，有的以10元、8元买进天落鸟出了后代照样得奖。“白猫黑猫，逮住老鼠就是好猫，”真正要注重的是优秀个体的本质，注重选秀的方向。